Aqui, acolá e além dos olhos

Vida cristã não é construir, da melhor forma possível, o meu castelo de espiritualidade. É trilhar um longo caminho, “aqui, acolá e além dos olhos”, seguindo o modelo de Cristo e orientado pelo Espírito.


Quem disse que o caminho é longo?
Jesus chama os discípulos, sem estabelecer prazos imediatos. “Sigam-me”; “Eu vos farei pescadores de homens” (Mt 4.18-22). Vida curta é para quem não vive a vida com Cristo (Mt 7.24-27 e 10.39). Em seu diálogo com Nicodemos, Jesus chamou o início de “novo nascimento”, o que pressupõe que a conversão é só o começo.
Já os autores do Novo Testamento viam a vida cristã, não como uma tarefa ocasional ou uma lista de tarefas, mas como um novo jeito de viver:

– Paulo diz que “aquele que começou a boa obra em vocês, vai completá-la até o dia de Cristo Jesus” (Fp 1.6). Diz também que a vida cristã é uma corrida em direção a um alvo: conhecer a Cristo (Fp 3.12-16). O tema central da sua carta aos Gálatas é que somos transformados pelo Espírito, não pela lei, vivemos por Ele, não pelas regras.
- Pedro projeta essa caminhada como “passos virtuosos” (2 Pe 1.5-9). Isto é, uma virtude alcança outra. O Espírito nos molda a cada passo.

– João é mais simples e direto: “quem tem o Filho tem a vida, quem não tem o Filho de Deus não tem a vida” (1 Jo 5.11)

Se o caminho é longo, então temos que nos preparar para trilhá-lo. Aqui talvez resida nossa fraqueza mais aguda. Estamos sendo engolidos pelo imediatismo. Aprendemos a correr cem metros, mas não uma maratona. Aprendemos a ser assim. Nossos professores também estão confusos. Já não enfrentamos a vida com olhos fixos no horizonte, mas tão somente nos sapatos que calçamos.

O que perdemos com isso?

- Desistimos facilmente, e aos poucos vamos deixando de acreditar no caminho.

- O Cristianismo se torna uma religião que não se encaixa em nosso modo de vida. Com isso, ou o abandonamos (chamando-o de ultrapassado ou lento demais) ou procuramos uma outra versão de Cristianismo, mais soft, mais imediata, sem grandes pretensões, sem interferir significativamente em minha própria caminhada.

- Não experimentamos a graça de Deus na prática, não temos paciência para viver em comunidade, porque não aprofundamos a comunhão com a Trindade, não nos envolvemos integralmente com Deus; não aceitamos o desafio da plena unidade com Cristo (João 17.23).

- Não participamos da missão de redimir o mundo. Somos meros espectadores que até lamentam a injustiça, mas não se veem compelidos a testemunhar a justiça de Deus. O Sermão do Monte não é para nós (Mt 5.11).

Para seguir o caminho é preciso…

Levar a sério a proposta de formação/transformação espiritual em Cristo: transformação de caráter (lúcida e persistente), “… até que Cristo seja formado em vocês” (Gl 4.19).

Vale a pena memorizar a reflexão de Dallas Willard, em seu livro A Grande (C)Omissão, página 77,78 (Editora Mundo Cristão):

“A formação espiritual em Cristo não é apenas um processo inconsciente em que os resultados podem ser observados enquanto Aquele que opera permanece oculto. Experimentamos, de fato, suas operações. Podemos buscá-las, esperá-las e ser gratos por elas. Estamos conscientemente envolvidos com ele nos detalhes de nossa existência e de nossa transformação espiritual”. (…)

Devemos parar de usar o fato de não podermos merecer graça (quer para justificação, quer para santificação) como desculpa para não nos envolvermos energicamente na busca por receber graça. Uma vez que fomos encontrados por Deus, passamos a buscar uma vida cada vez mais plena nele. Graça é o oposto de mérito, e não de esforço. A verdade da formação espiritual é que não seremos transformados “à semelhança dele” apenas por mais informações, por infusões, inspirações ou ministrações. Apesar de todos esses elementos ocuparem um lugar importante, nunca serão suficientes, e a confiança depositada exclusivamente neles explica porque, hoje em dia, tantos cristãos não conseguem ir muito além de certo nível de decência”.

“Buscar primeiro o reino de Deus e sua justiça” (Mt 6.33) é um convite de Jesus para uma caminhada em direção ao “sol da justiça”, que nos desafia ao envolvimento santo com o mundo à exemplo de Jesus, nos coloca em submissão a Rei e nos enche da ousadia vinda do Espírito. Que assim seja!

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http://ultimato.com.br/sites/fatosecorrelatos/2010/08/31/aqui-acola-e-alem-dos-olhos/#

espiritualidade

ESCRAVO

Quem toca, aprisionado está;

Entrelaçado pelas teias da própria alma;

Trilhando a jornada da pequenez,

Cansa-se com o lixo que produz.

Quem vê, limitado está;

Tragado pelas águas escuras da vergonha;

Debatendo-se entre as desculpas do coração,

Adormece os pés, não mais altaneiros.

Quem silencia, algemado está;

Seduzido pela manipulação do poder;

Sonhando-se herói de um mundo egoísta,

Não mais fala, não mais ouve.

Quem aceita, escravizado está;

Submetido à ditadura do prazer;

Confundindo certo e errado, luz e trevas,

Senta-se, enquanto o brilho da coragem se vai.

Areia movediça.

Que os órfãos de Abraão não mais a subestimem.

Nada pode ser controlado.

Nem a liberdade.

“Quem peca é escravo do pecado” (João 8.34)

http://fatosecorrelatos.blogspot.com/2010/04/escravo.html

APRENDENDO COM ERIN

A vida de Erin era muito diferente da maioria das crianças de oito anos. Enquanto as outras crianças estavam correndo, brincando e tomando sorvete, ela estava em sua cama, sendo alimentada por um tubo — via apenas as luzes mais brilhantes e ouvia somente os sons mais altos. A vida dela era feita de agulhas, enfermeiras e visitas ao hospital enquanto lutava contra enfermidades constantes e deficiências profundas.

Cercada por uma família incrível, que a cuidou com compaixão e encheu sua vida de amor, Erin faleceu antes de seu nono aniversário.

O que podemos aprender com uma criança tão preciosa como Erin — alguém que jamais disse uma palavra ou coloriu uma ilustração ou cantou uma canção? Um amigo da família de Erin expressou este sentimento da melhor maneira: “Somos todos melhores por ter tido Erin em nossas vidas. Ela nos ensinou compaixão, amor incondicional e gratidão pelas pequenas coisas.”

Crianças como Erin também nos lembram que este mundo não está reservado para os perfeitos, ricos ou desportistas. Cada indivíduo, não importa sua condição física, mental ou emocional, foi criado à imagem de Deus (Gênesis 1:26-27) e tem igual valor e significância. Nosso Senhor tem compaixão dos fracos, dos quebrantados e de toda a Sua criação (Salmo 145:8-9), e nós devemos refletir essa preocupação (Efésios 5:1-2). Existe uma “Erin” em sua vida com quem você possa aprender?

Jamais subestime o valor de uma alma.

http://ministeriosrbc.org/2010/07/26/aprendendo-com-erin/

Aniversário da Andreia

"Ensina-nos a contar os nossos dias, de tal maneira que alcancemos corações sábios." (Sl 90:12)

Hoje, 28 de julho minha esposa completa mais um aniversário de vida.

Não existe quem a conheça, que não a ame. E não é exagero.

Andreia é de uma doçura sem medida!

Ela é a mulher mais linda prá mim!

Agradeço a Deus todos os dias por sua vida. A vida da Andreia é um presente para mim e para nossos filhos; disso tenho certeza.

Mas sei muito bem que os que não gostam dela, ou de pessoas em geral fora dos padrões de beleza, saúde e prosperidade tão propugnados atualmente em certos círculos - seitas heréticas, para ser mais preciso - é por que dão bem mais valor a um aparelho de ar condicionado 12.000BTUs do que à vidas.

Dos que procuram minar nosso amor - que é imperfeito sim - é por que não suportam uma família que apresenta seus problemas, que pede ajuda, que sofre, que se alegra, que morre a cada dia, para que um dia, e o Senhor sabe muito bem qual é, receba um novo corpo, e viva para sempre.

O dia do aniversário de minha esposa é, neste ano marcado por um sentimento especial: de alegria e assombro.

Somos um, eu e Andreia. Servimos ao Senhor, e temos visto, de modo alegre e assombrosamente, a ação de Deus neste mundo.

Peço ao Senhor misericórdia, para conosco e para aqueles do ar condicionado, da prosperidade, da saia nova - ("Plantei uma saia velha, ganhei uma nova! Glória a Deus!") - do D.A.R. = Dom de Adquirir Riquezas!!!!!!!!!!!??????

Que o Senhor tenha compaixão destes que, arrogantes, costuram o rasgo e logo adiante a calça rebenta, e o que é pior: demonstrando a fragilidade e a podridão do conteúdo malcheiroso divulgado maliciosamente.

Hoje é aniversário da Andreia, minha esposa, amiga, tipo mãezona, gritona, mas que muito me fez chorar, quando me relatou seu diálogo com uma pessoa "espiritual":

-Olha fulana, quando eu mais precisei da igreja, disseram que eu devia me afastar.

E ainda:

-Tiraram os bebês de mim.

Claro!

Não somos prósperos!

A moderna igreja, é um simulacro. Pois como diria Gustave Flaubert:

"O que o dinheiro faz por nós não compensa o que fazemos por ele."

Bem interessante é o que ocorre com este blog: gera uma clima de condenação entre os neopentecostais casca de uva, dizendo que seu autor têm a pena maldita, que é o próprio Satanás, quando não Judas (o Iscariotes).

Acho super engraçado tudo isso!!!!

Hehe!

Fiz um blog para expressar minhas habilidades, só isso. E o bloguezinho é mais acessado que muito site de música, ou músicos, por exemplo!!!!

Super engraçado!!!!

No aniversário de minha esposa, entendo como normal os ataques à nossa pessoa, não por um abstrato 'Satanás', ou 'espírito de contenda', mas por aqueles que, envergonhados do que fazem, lançam mão de julgamentos sumários, do tipo se a+b=c, então todos os b's são a's, tentando, junto ao público ouvinte-consumidor, lançar-se como a mais nova febre dos dons, das maravilhas, e dos prodígios sobrenaturais.

Concluo este artigo, minha querida, desejando que o Senhor continue a te abençoar e te fortalecer, em todos os instantes de sua vida!

A escolha de Deus

Nossas fragilidades não são obstáculos para a obra de Deus. Pelo contrário, são meios para ele expressar seu caráter. Neste caso, água e óleo não apenas se misturam sim como também se conjugam para criar uma receita deliciosa. Por isso, Moisés declara em sua oração: "consolida, para nós, a obra de nossas mãos". (Sl 90.17).

A principal maneira de Deus agir neste mundo é por meio do ser humano. Por isso, a igreja é tão importante e faz tanto sentido. É pos isso também que Paulo nos lembra a linha de ligação da ação salvadora de Deus que tem a humanidade como peça principal: por um homem entrou o pecado; por outro homem (Jesus Cristo), veio a salvação (Rm 5.12-17). Aliás, a maior prova desta escolha é a vinda de Deus como homem para salvar o homem.

Esse é o jeito de Deus agir. Muitos podem não concordar com ele, mas esse é o jeito de Deus. Tanto que ele resolveu se revelar em um livro escrito por homens e por meio de histórias suas com os seres humanos. A natureza, os animais, os anjos... todos eles são também meios de Deus agir, mas nenhum se iguala ao ser humano.

E é por isso também que o pecado é algo tão sério; porque afeta diretamente esta escolha de Deus. O pecado torna o ser humano confuso diante da proposta de Deus para ele. O pecado distancia a humanidade do único lugar que dá sentido a sua caminhada: o colo de Deus. O pecado afeta diretamente o homem e prejudica significativamente sua relação com Deus e com sua obra.

A vida humana é um campo aberto para o trabalho de Deus. E isso só é fascinante para nós porque o que Deus faz é coerente com a maior de todas as suas escolhas: o ser humano.
in:http://fatosecorrelatos.blogspot.com/2009/03/escolha-de-deus.html

A VERDADE MAIS FORTE

Para entender todas as verdades bíblicas é preciso, antes de tudo, ter uma certeza absoluta: o amor de Deus é mais forte que tudo. Este amor vai além de qualquer tentativa racional ou esforço humano de merecimento. O apóstolo Paulo nos ensina isso em sua famosa carta (seria uma poesia?) aos Romanos (8.28-39).

Este trecho nos inspira a acreditar que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam (28). Só dá para acreditar nisso se, de fato, cremos que o amor de Deus é poderoso o suficiente. Amor esse experimentado em Jesus Cristo (32), que nos justifica (33), que intercede por nós (34), que nos faz vencer em meio a obstáculos imensos como a morte, os demônios, a acusação e a possibilidade de condenação.

Quanto mais perigoso o mundo de hoje se torna mais precisamos crer no amor de Deus. Para Paulo, nada nem ninguém poderá nos separar dele. Como um náufrago que, mesmo cansado, se agarra com todas as forças ao barquinho que flutua, o ser humano deve se apegar ao Senhor.

As palavras de Paulo nos fazem imaginar um quadro, com sua pintura e sua moldura. A pintura, feita por nós, contém traços imperfeitos, com suas possibilidades de sofrimento que formam este mundo. Por isso o autor enumera coisas como: tribulação, angústia, perseguição, fome, nudez, perigo e espada (35). Muitas dessas nos vitimam exatamente porque somos cristãos (36).

Mas a moldura do quadro é talhada pelo próprio Deus e dá sentido, tempo e espaço ao que foi pintado. Essa moldura é o Seu amor, com toda a sua plenitude revelada em Jesus Cristo (34).

Por isso, é possível dizer, com toda certeza, que Deus age em todas as coisas; porque o sofrimento que ainda vivemos hoje está limitado pelo amor dele. Amor forjado pelo sacrifício de Jesus Cristo na cruz.

Que o magnífico vislumbre de Paulo nos faça lembrar a maior e mais forte verdade de todas.
Postado por Lissânder às 21:26 in:http://fatosecorrelatos.blogspot.com/2009/11/verdade-mais-forte.html

CRISTIANISMO E RESPONSABILIDADE SOCIAL

Carlos Queiroz

As comunidades de Jesus Cristo são chamadas à obediência na luta
pela justiça e na prática da misericórdia

Sempre que se fala de espiritualidade, pressupõe-se uma experiência humana no campo religioso e subjetivo da fé, alienada às demais experiências da vida. No cristianismo, quando se aborda sobre responsabilidade social, a ênfase recai no ativismo enquanto serviço prestado ao próximo, seja pela proclamação do Evangelho, seja pelas obras de misericórdia e justiça. Contudo, espiritualidade e responsabilidade social são eixos paralelos do mandamento principal das Escrituras: “Amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo” (Mateus 22.37-39).

Assim, amar a Deus é uma missão espiritual, do mesmo modo que amar ao próximo é o exercício de uma espiritualidade missionária a serviço do outro. Estas duas manifestações cristãs evidenciam-se de forma interativa e interdependente. Por conta dessa interação, a espiritualidade cristã precisa sempre encontrar o seu caminho devocional em missão ao próximo. A espiritualidade pode ser entendida como uma experiência humana no campo da fé e a responsabilidade social e política, como uma resposta ética dessa mesma fé.

As relações sociais, políticas, econômicas e religiosas da sociedade em que estamos inseridos anunciam ou denunciam a espiritualidade desta mesma sociedade. Espiritualidade e responsabilidade social confluem-se na vida e natureza da Igreja de Jesus Cristo. De um modo geral, na cristandade, tem havido muita contradição entre a mesa do pobre e o altar suntuoso dos cristãos – e a falta de pão na primeira pode ser uma denúncia da ausência de espiritualidade no segundo. Acontece que a responsabilidade social cristã não pode tornar-se apenas um serviço voltado para o problema da falta de pão para os pobres, ao mesmo tempo que a espiritualidade não deve ser uma tarefa exclusiva em torno do altar.

Mais grave do que esta dicotomia é a constatação de que o cristianismo brasileiro, mesmo que numericamente significativo, não tenha conseguido responder, na mesma proporção de seu avanço quantitativo, às demandas de nossa sociedade, especialmente no que diz respeito à promoção da justiça. No contexto brasileiro, há várias práticas espirituais em diversas comunidades cristãs que evidenciam distorções e limitações na atividade missionária da Igreja. Se considerarmos a responsabilidade social e política da Igreja Evangélica como um desdobramento das práticas espirituais expostas nas vitrines no cenário religioso brasileiro, precisaremos rever com qual evangelho estamos comprometidos. Há uma espiritualidade de fetiche, marcada pela magia e crença no poder de objetos e amuletos. Nessa espiritualidade superficial e alienada do pão de cada dia para todos, a solução dos problemas e demandas da vida tendem a ser individualizada. Assim, a responsabilidade social da igreja tende a ser vista como uma interferência exclusiva pela via do milagre, e não como desdobramento de uma práxis evangélica transformadora.

Já outros grupos exercitam uma espiritualidade marcada pela supervalorização da estética em detrimento da ética. O serviço religioso é elaborado com todos os sinais externos de pompa e espetáculo. A espiritualidade é meramente ritualista, superficial, predispondo seus praticantes a uma missão que gira em torno do sucesso e popularidade de seus sacerdotes ou do reconhecimento de suas obras cultuais. A manjedoura, o jumento e a cruz são, no máximo, símbolos; mas os pobres recém-nascidos, os que possuem meios limitados de transportes e os que continuam em processo de crucificação em nada desfrutam de uma espiritualidade depreciadora da ética – isso quando a causa do pobre não é mera bandeira institucional e publicitária a serviço da imagem pública da instituição.

As comunidades de Jesus Cristo devem ser motivadas pelo amor a Deus e às pessoas, e não pelo amor ao dinheiro. Elas são chamadas à obediência na luta pela justiça e na prática da misericórdia. Para vencer o mal que se manifesta nas estruturas e conjunturas sociais, políticas, econômicas e culturais, elas buscam nos instrumentos estabelecidos pela sociedade civil os mecanismos para tornar a justiça um rio permanente. Numa democracia, as autoridades são todas as instâncias de poder para a prática do bem, conforme Romanos 13. Desse modo, uma igreja socialmente responsável se utilizará dos instrumentos democráticos para que a sua espiritualidade em missão tenha incidência nas políticas públicas, nos direitos do cidadão e nos testemunhos de boas obras e prática da justiça.

No Evangelho ensinado por Jesus, oramos no quarto secreto (tameion) ao Pai nosso que está nos céus, numa espiritualidade transcendente, pessoal e íntima que tem necessariamente implicações nas vivências públicas – afinal, a Igreja é o sal da terra e a luz do mundo. A oração ao Pai nosso é ao Pai da comunidade e na comunidade. Na Oração Dominical, quando se pede o pão nosso de cada dia, pede-se num gesto espiritual de oração por um bem social que pode ser acumulado ou socializado. Assim, espiritualidade e responsabilidade social são manifestações transcendentes e ao mesmo tempo inseridas nas realidades que vão se tornando história.

Fonte: Revista Cristianismo Hoje
http://cristianismohoje.com.br/